让灵台青史留名的那些人

人文历史资源是地域文化的重要组成部分，在当下地方文化建设深入推进的背景下，发掘整理人文历史资源、传承赓续地域文脉，有着极为重要的现实意义与历史价值。

灵台地处陇东，自然资源禀赋并不突出，依托皇甫谧文化的挖掘与开发，成功创建省级历史文化名城。皇甫谧、牛僧孺、牛泓、左丘明、杨志恒、李文明、高永祥、姚显儒等灵台古今名人，事迹流传久远、深入人心。历代投身灵台文史资料搜集、整理、研究的先贤学人，其耕耘坚守之功，值得后人铭记敬仰。

据史志载述，灵台已有近三千年悠久历史。灵台官方史志编修始于明代万历三十七年(公元 1608 年)，时任县令张凤池纂修《灵台县志》，为首部灵台专属史志典籍。原书虽已散佚失传，却开创了灵台官修县志的先河。此后历代有识之士接续赓续、修志存史，为灵台文脉传承建树卓著、功不可没。

黄居中：灵台传世首部县志纂修主事者

清顺治十五年(公元 1658 年)，知县黄居中主持重修、邑人杨淳编纂的《灵台县志》，是现存成书年代最早的灵台地方志。全书共四卷，卷前收录顺治十五年戊戌仲春黄居中重修序、平凉知府李遇昌序、杨淳后跋及重刊明万历张凤池《灵台县志》原序等文献。

该志记事起于清顺治九年(1652 年)，迄于顺治十五年(1658 年)，全书分立五纲，以 “汇” 定名，每汇均设小序。卷一为方舆汇，收录县境舆图一幅;卷二为建置汇;卷三为赋役汇;卷四为职官汇、人物汇。志书详载灵台历代政令民生，可考政务得失、民俗利弊;凡未入乡贤祠的人物，另设纪绩类目专门记述。

此书清顺治十五年刻本，分别被北京、上海、台湾、福建等地馆藏收录，载入《中国地方志联合目录》，北京故宫博物院亦有收藏，并被列为馆藏方志珍品，是研究灵台古代历史地理、政务民生、人文风物不可或缺的珍贵史料。

据福建潭州黄氏宗族史料考证：黄居中为巩溪廿二世孙、中庸十六世孙，明万历乙酉科举人亚魁，曾任贵州黄平州知州。福建省地方文献记载，黄居中，字定方，福建龙溪人，顺治九年考中进士，次年出任灵台知县;杨淳为灵台本地贡生，县志即由黄居中到任后嘱托杨淳等人采编纂成。志书编纂体例颇具特色，将地方物产利弊附于赋役类目之下，专门记载惠安堡盐务旧时产销规制;又将灾异异象附于人物记载之中，对未入乡贤祀典的名士另立纪迹篇目，在传统志例中自成一格。

另据福建潭州玉兰村地方人文资料民间传说 记载：清顺治九年(1652 年)，玉兰黄氏九世孙黄居中高中进士，赴甘肃灵台出任县令，民间流传其被太后收为义子、加封太子太保，后奉旨返乡闽南治理倭患，持尚方宝剑得以先斩后奏，最终殉身海盗之乱。

玉兰村隶属福建省漳州市华安县丰山镇，地处四区交界，东连长泰，南隔九龙江与芗城区相望，东南毗邻龙文区，距漳州市区 20 公里、长泰县城 12 公里。旧属龙溪县，古称漳州府龙溪县浦西保二十五都玉兰坂。玉兰黄氏属黄天从派八房六世祖均实支系，始祖明智公于元朝至元二年(1336 年)，自龙溪县石美观音亭后迁居九龙江北溪柳长洲定居。

村内现存追远堂、光裕堂、进士第三大人文景观，其中进士第 为清顺治至康熙年间黄居中所建，为官宅与民居合一的古典宅第。宅院面宽 30.71 米，进深 35.10 米，建筑面积 1080 平方米，占地 3.3 亩，为三进砖木结构;前凿鱼池、后辟花园，内部九厅十四房十天井，布局规整、规模宏阔、气势庄重。

黄居中远赴西北主政灵台，出身名门、学识渊博，在任主持修纂县志，于偏远小县成就文史大业，既是个人学识修为使然，也恰逢文脉传承之时。其立足本职、修志存史的担当作为，足为后世从政治学之人楷模。

张东野：民国修志兴教的实干良吏

民国二十三年(公元 1933 年)，时任灵台县长张东野纂修刊印的《灵台县志》，是现存版本最为完整的灵台近代古本志书。

全书共分六部，含正卷四卷、专集附卷两卷。卷一首辑诸序、职衔、纲目、凡例等体例文献，随后收录全县疆域图、分区乡图、新旧城图、县府衙署图及武庙、文庙、城隍庙、学堂、营院、县邑八景、灵台公园等各类图版;再详述建置沿革、星野疆域、山川城池、学校风俗、物产古迹等内容。

卷二设官师表、职官建制、科举选举、封赠荫袭、寓居名流、艺文著述等类目;卷三收录风土民俗、田赋户口、仓储赈济、民政政务、祠祀礼制、武备防务等史料;卷四辑录人物传记，分孝义、才俊、节妇贞女、贤淑耆老、隐逸仙踪及杂记、后序、跋文等篇目。

两部附卷专集，一辑收录当时政要名流、社会贤达为灵台题写的墨迹赠词，涵盖林森等民国各界要人;一辑收录灵台全境古迹名胜、乡村邑落实景照片，完整留存旧时灵台八景及乡土风貌影像。

身处民国战乱动荡之世，张东野以地方主官身份倾力重修县志，意在彰显先贤德范、敦化乡风民俗、安定一方乡土。志书详载县域山河风物、详尽记述乡贤名士事迹，文风质朴、记事详实，尽显亲民重贤之胸襟。书中对皇甫谧生平著述的记载与甄选摘录，史料视角独到，也为后世学术考据留存了珍贵文献。

据《安徽省志》记载，张东野(1889—1974)，安徽潜山县岭头乡人，幼年随父寓居江西南昌。清光绪三十一年(1905 年)考入江西讲武堂，加入孙中山、黄兴创立的同盟会。毕业后任上海警察局闸北区小队官;民国九年(1920 年)起，先后出任安徽省督军柏文蔚部交通部长、三十三军袁子金部师参谋长。

民国十九年，张东野西行赴陕，任西安杨虎城参谋部咨议员，后历任甘肃省军法处处长，灵台、泾川、礼县、民勤等县县长。民国二十九年返乡，任潜山县临时参议会议长，受聘安徽省政府参议员。新中国成立后，先后担任省、市政协委员，合肥市民建、工商联主委、合肥市副市长等职。

辛亥革命期间，张东野投身上海陈其美起义部队，以战功升任宪兵大队长;二次革命失败后，投身文化救国事业，与张恨水等人在湘鄂沪等地创办新剧，同时开展反袁地下活动。抗战时期回乡参与地方抗日救亡事务;1949 年安庆解放前夕，参与策反国民党地方武装。

安庆解放后，张东野受地方党政委托，只身前往石牌，协助分化瓦解危害乡里的反动会道门 “大刀会”。1950 年皖北遭遇重大灾情，他受命赴香港募集赈灾物资，为救灾安民作出积极贡献。1954 年撰文规劝潜山籍国民党 “美珍号” 军舰舰长张苗禾率舰起义，在海内外产生良好社会影响。

综观其生平履历，张东野远见卓识、勇于担当、勤政有为。主政灵台期间，重修古灵台、兴办地方教育、体恤缅怀前任循吏张文明，政绩卓著、口碑载道，理应在灵台文史史册中留下厚重篇章。

1957 年，张东野被错划为右派，1974 年含冤辞世。1978 年 5 月，合肥市委统战部为其摘掉右派帽子;1981 年安徽省委组织部予以彻底平反昭雪。

世事浮沉、人生多舛，所幸先贤终得正名。张东野曾施德政于灵台、赓续文脉于陇东，后世乡人跨越岁月回望其功业，自当心怀感念、铭记不忘。

史星海：民间担责赓续皇甫谧文脉
 

2005 年前后，甘宁两地围绕皇甫谧故里文脉开展学术溯源研讨，本土学人史星海主动担当、奔走深耕，成为皇甫谧文化传承弘扬的核心推动者。历时四年有余，他潜心发掘、整理、传播皇甫谧文化，为擦亮灵台文化名片、传承先贤文脉立下重要功绩。

史星海，1971 年生，甘肃灵台人。上世纪九十年代入伍从事部队新闻宣传工作，1998 年后供职中央电视台，历任新闻编辑、记者、栏目艺术总监等职。深耕文学与学术研究，著有长篇小说《无情世代》、随笔集《秋梦无痕》、学术专著《唐人牛僧孺研究》等作品。

2003 年，目睹故乡皇甫谧文化研究一度趋于沉寂，他心怀文化传承使命，毅然放弃南方创业发展的稳定事业，全身心投身皇甫谧文化的发掘整理、研究阐释与对外传播。

他牵头组建甘肃省灵台县皇甫谧文化交流协会，创办《中国皇甫谧》专业刊物，搭建中国皇甫谧网、甘肃皇甫谧网两大线上传播平台;策划发行国内首套皇甫谧主题珍品邮票邮册，主编出版《中国皇甫谧研究全集》《皇甫谧遗著集》等典籍，推动皇甫谧文化研究走向兴盛。尤其四卷本 300 万字《皇甫谧遗著集》中文版的整理出版，填补了全球皇甫谧著作系统整理、汇编出版的学术空白。

诸多文史传播与典籍整理工作，均由他个人出资筹资、以民间社团名义牵头推进，逐步与地方政府文旅发展规划同频共振。创业起步之艰辛、坚守深耕之清苦，难以尽述。

民间行事之路多有非议，起初不乏质疑嘲讽之声，亦有人静待其半途而废。面对不解与非议，他初心不改、矢志坚守，秉持乡土赤子情怀，自力搭建平台、自筹经费治学，笃定文脉传承之路，以实干实绩回应各方期待。

他认为，民族之魂在于文化之根，先民积淀的历史文化遗产必须代代接续、传承发展。文化既要守根固本，也要与时俱进，唯有传承有根、发展有脉，方能根深叶茂、生生不息。

从地方发展维度来看，皇甫谧所著《针灸甲乙经》位列影响世界的百部经典，为全球医学界奉为圭臬，海内外医疗机构及学界人士多次前来灵台寻根溯源。系统开发皇甫谧文化资源，既能传承中华医学文脉，更能赋能灵台文旅产业高质量发展。

从文化价值维度而言，皇甫谧文化是具有国际影响力的历史文化遗产，兼具儒学底蕴与道学思辨，融汇百家、兼容开放，形成独树一帜的思想体系与创新精神，与时俱进加以挖掘弘扬，能够释放深远的文化价值与时代力量。

他不求名利、甘于奉献，潜心投身这项公益文化事业。2006 年创办甘肃皇甫谧文化传播有限公司，2007 年发起成立甘肃省皇甫谧文化研究会，将个人理想深耕为毕生事业。后续仍规划推进《皇甫谧遗著集》英、法、德、日、韩、俄、阿拉伯语多语种外文版编译发行，筹拍皇甫谧主题影视剧，持续扩大灵台皇甫谧文化的国际影响力。

世间多有知其有益却畏难退缩、观望迟疑之人，而史星海以一介民间学人之身，扛起地方文脉传承重任，躬身实干、默默奉献，彰显了普通人守护乡土文化、传承先贤文脉的家国情怀，值得家乡人民敬重与推崇。

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